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被看见的渴望:酷儿夜生活获得学术的聚光灯

策展人Lena Chen和Aydin Quach携学者与艺术家,在USC校园内为被抹去的酷儿经历找到了正式的学术环境。

Artist Zihan Loo performs rope bondage with RJ Aguiar.
艺术家Zihan Loo与RJ Aguiar的绳缚表演。(Audrey Medrano & Jessica Fuquay 供图)

十一月中旬,洛杉矶已慢慢步入冬季。当日照越来越短、校园归于平静,一场名为“夜班(Night Shift)”的酷儿夜生活主题座谈会悄然拉开帷幕。

11月12日晚,来自加州各处的学者与艺术家齐聚南加大校园内的Tommy’s Place,在讲台以及舞台两端,与慕名而来的社群成员们一同探讨他们对酷儿夜生活的理解与体验。

在近两小时的节目中,“夜班”的核心议题在身体、情感和历史的交织中展开。这些表演和演讲不仅仅是艺术呈现,更构成了对酷儿群体记忆的一次郑重存档。其中,加州大学伯克利分校博士候选人Maria Silk带来的最新编舞作品《On The Floor》令人印象深刻。

Silk介绍说《On The Floor》聚焦于酷儿夜生活和舞曲在旧金山艾滋危机爆发初期所扮演的角色。“这个音乐故事与病毒的故事密不可分。因此,我们将这些音乐流派视为那个时代悲伤、情欲、重复和疲惫的情绪档案库,这些情绪至今仍萦绕在酷儿生活中。”她说。

荧幕上展现着Silk以及她的合作者Teo Field DCX,一起在昏暗的舞池内反复重复同一种舞步,来以此形容人们留恋舞池,渴望联结的心境。

Maria Silk describes in detail the idea behind her work.
Maria Silk详细描述她作品背后的构思。(Jiali Yuan/摄)

《On The Floor》在结尾以重复性的迪斯科行军舞呈现身体在无尽循环中前后移动直至筋疲力尽的体验。Silk形容这种夜店体验时说:“那种凌晨三点的感觉,你厌倦了舞池,但独自回家听起来更糟。你和朋友紧密地跳舞,多巴胺的冲击感觉就像赢了一场弹球游戏。于是你想再多停留一会儿,再跳一首歌,又一首,又一首。”

亲密关系与身体经验的探索同样是座谈会的焦点之一。博士候选人Zihan Loo和艺术家RJ Aguiar合作呈现的地面绳缚(rope bondage)表演,将“绳索”作为衡量身体在时间中运动的尺度。该作品聚焦于在不确定时期,人们对触碰的感知以及身体间的亲密经验。

与此同时,作为博士后学者参与座谈的Kendall Ota则将酷儿夜生活的概念进一步延展至日常空间中。他的博士论文聚焦洛杉矶的韩式汗蒸房,将其视为“同性寻求男性(same sex seeking men)”群体独特的“巡游(cruising)”场所。

另外,艺术工作者以及Chinese Artists and Organizers Collective离离草联合创始人 Laura Dudu以糍粑为媒介,呈现亲密关系中情感与体液交织的表演,令人印象深刻。食物在电影和文化中常被视为欲望的载体,而Dudu对糍粑的运用在现场尤显有力。

当被问及为何会选用糍粑时,Dudu这一选择源于对家的思念。来自湖南的Dudu,每年都有品尝外婆做的“粑粑”(湖南特有糯米小吃)的传统。

Dudu on stage with her collaborator.
Dudu与她的合作者在舞台上。(Jiali Yuan/摄)

Dudu进一步阐释此次选择糯米作为媒介的深层原因。她表示,对自己而言,糯米的黏性与其最初关于酷儿情欲(queer erotic)的思考密切相关,让人联想到白带、唾液等身体分泌物所具有的粘连质地。在较为公众的表演情境中,糯米同时也象征着社群之间的黏性与互联。一粒一粒的糯米,通过捶打打破表层(breaking skin),在共享空间与亲密感的情境中,这种对“表层”的打破并非一种“破坏”(destruction),而更像是一种重生。

从Maria Silk承载历史记忆的的舞蹈表演、到Zihan Loo和RJ Aguiar对亲密关系的探讨、再到Kendall Ota对隐秘欲望空间的学术剖析,以及Laura Dudu用食物解构酷儿情欲,座谈会的每一个环节都挑战了传统学术机构对“可谈论”主题的既有边界。

座谈会的策展人、USC美国研究与族裔系博士候选人Aydin Quach和加州大学伯克利分校(UC Berkeley)表演研究系博士候选人Lena Chen分享了他们的灵感来源以及策展过程。

谈及活动命名,Quach解释了“夜班”的深层含义。他指出,这一概念并不仅仅指太阳落山后的时间,而是一种“转换(shift)”的力量。Quach强调:“‘夜班’这个概念围绕着一个核心需求展开:我们需要从日常或日间模式中转换出来。它是一个能赋予生命的转换力量,让我们思考除了朝九晚五之外,在我们的‘五点到九点’发生了什么。”

Chen则进一步将这种“夜班”定义为一个“临界空间 (liminal space)”。她表示,这是一个为那些在白天“强烈光芒”下无法真实生活的人们所提供的避难所:“在夜班这个临界空间里,各种可能性得以涌现。对于酷儿群体、性工作者或任何在主流空间中感到不适的人来说,这些夜晚的场域是他们构建团结(solidarity)、体验喜悦与亲情,以及进行性探索与觉醒的地方。这些都是在更隐蔽的方式下发生的。”

Quach和Chen希望创造出一种氛围。这种氛围可以被理论化,且必须通过身体来体验。对于那些渴望在正规学术体制内讨论更原始以及个人化细节的研究者而言,这个活动为这些研究者们提供了渴望依旧的舞台。

Chen总结道,我们能看到如此令人投入的学术与艺术分享,是因为它们也是研究者与艺术家们“自身的存在和形成”的一部分,而这真的令人兴奋。

此次活动带来的最大震撼,并非只来自表演本身,而在于观众在需求被看见、情感被认可时产生的共鸣。这一效果与两位策展人对活动目标的期望相契合。尤其是在当下大学人文学科面临资金危机的背景下,这场活动显得尤为重要。

Quach表示,他希望观众能够有所启发:“我希望他们能认识到自己既可以是艺术家,也可以是学者。我们想让他们知道,他们可以以更有趣、更独特的方式对待学术,因为每个人都可以成为学者。”

在传统的课堂和体制内,学生接触如此多元、挑战主流的知识机会有限。“夜班”座谈会不仅为酷儿夜生活的经验提供了学术上的合法性,更以其身体性、情欲性和社群性,满足了该社群被看见、被认可的需求,为大学校园内的知识版图,带来了一次新鲜的“转换”。

编辑:Leo Li

审核:Yiyi Zeng